近读本土作家唐本庆先生大作《大唐陆羽》一书，作者在自序中说：“陆羽是历史人物，如果写成纯的人物传记，写他如何研究茶叶，唯人而写人，唯物而写物，不作认真的设计，只凭着自己的思路去‘跑野马’，很可能会写成一篇枯燥无味谁也不愿看的‘八股’式文章。再不就为了追求情节的精彩而背离史实去故弄玄虚、凭空设想、胡编乱造，这种不严肃的态度同样不可取。”看到这里，你一定会为作者严谨的文风、严肃的态度肃然起敬！

不过且慢，当你读完第一回“歹徒施暴劫美色，才女受辱怀六甲”和第二回“邹郎墓前哭知音，智积芦荡拾弃儿”后，其离谱的构思不仅把你读序时的肃然起敬冲击得荡然无存，还让你有如吞进一只绿头苍蝇那么让你恶心、倒胃！

陆羽在其自传中说“不知所生”，这就给了作者任意想象的空间，为赚取眼球，不惜恶意亵渎、矮化茶圣陆羽的出生，先是其母遭强暴怀孕，后是陆羽被丢弃后的遭际更是离谱，作者写道：“只见芦荡里躺着条母狼，两排奶子胀鼓鼓的，一个婴儿躺在它的腹边正在吃奶。”幸好唐本庆先生还是经过“认真的设计”，且秉持着不“为了追求情节的精彩而背离史实去故弄玄虚、凭空设想、胡编乱造”的态度，要不然真要“凭着自己的思路去‘跑野马’”，写出人鬼、乃至于人兽杂交来也不奇怪了（母狼哺乳已到边缘）！

数典志书及文学作品，演绎人的出生府拾即是——

据史书记载，黄帝的曾孙帝喾娶姜嫄为妻，姜嫄经常敬奉神明，祈求有子，后来她踩了上天帝巨大的脚印而怀孕生子，但她认为这是不祥之兆，于是曾三次将孩子抛弃。但这个孩子都顽强的活下来了，孩子几次大难不死，姜嫄认为这是神灵保佑，便将其抱回抚养，由于曾被抛弃的缘故给孩子起名弃。

《史记·五帝本纪》记载，传说天帝的女儿华胥在雷泽踩着了蛇迹(履迹)，因此怀孕而生伏羲。

吴承恩在《西游记》一书中即使是写一只泼猴的来历，也没如唐本庆先生下笔如此歹毒，而是让孙悟空在轰隆隆的山崩地烈中诞生。

曹雪芹在《红楼梦》第二回中写道：“天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异；若大仁者则应运而生，若大恶者则应劫而生，运生世治，劫生世危。”曹雪芹正是秉持这一理论，在《红楼梦》一书中写贾宝玉的来历，是女娲补天没用完而被弃青梗峰下一块哀叹的顽石，经空空道人携至人间投胎而生。

由是观之，唐本庆先生也想如曹雪芹一样演绎出一段故事，只可惜因一念之差（也还因为别的什么），把一个应运而生的圣人写成了应劫而生，且已付梓传播，茶圣陆羽遭亵渎、矮化的形象也将随之传播开去。

天门作为陆羽故里，陆羽作为天门不可多得的一张文化名片，我们有责任、有义务维护茶圣形象，宣传陆羽文化，作为文化人，更应率先垂范，千万不能为个人的作品寻求卖点而贬损、亵渎、矮化历史圣人。

因此，我认为，在全市上下大力打造茶文化之城的今天，茶圣陆羽形象与天门的美好明天紧密相联，与天门一百七十万老百姓的福址紧密相联，《大唐茶圣》一书为寻求卖点对茶圣陆羽的贬损、亵渎、矮化，与市委政府对陆羽的宣传格格不入，有损天门之大利而谋一己私利之嫌，望相关部门尽快拿出办法，净化文化宣传市场，还陆羽圣人形象。